时间：2016-08-30 12:12作者：紫琳
据史书记，“溪布”“賨布”、“峒布”是土家族服饰的原布料。《后汉书•南蛮传》：“岁令大人输布一匹（四丈），小口二丈，是为賨布”。宋人朱铺《溪蛮丛笑》记：溪布为“绩五色为之，文采斑斓可观，俗用作被或衣裙，或作巾，故又称峒布”。1950年前，沿河地区土家族服装布料为多用自种棉花，自纺、自织、自染的青色、蓝色布；在改革开放前服饰除仿效汉族衣物格式和采用现代布料制作外，广大乡村仍多采用传统工艺即手绣的土布缝制而成。《酉阳通志》载：“男女垂髻短衣跣脚，以布勒额，喜斑蓝服色”、“清王朝建立，尽更汉族服制，沿袭近三百年”。所以土家族服饰从原始社会的发扎、草衣发展到封建社会的蓝褛粗衣、青打白扮之后成为现代社会的斑蓝服色与汉族、苗族服饰元素的融合，经历了一个成千上万年的发展过程。但土家族传统服饰能够至今完整地体现土家族民族文化和地域特色文化，是土家族文化所处的大环境所致，是土家族文化的特殊品格使然。土家族在长江水系和武陵山区，具有一种特殊的品格。由于长江水系河流汇集山区涓涓之水浩浩荡荡流向东海，土家族文化就有着大江外流的开放品格，也能在汉人或其他民族进入时，接受其他文化的“同居”，有时还谦虚地为别的文化让“上座”，由其他文化当家作主。这是土家族服饰发展变化和在现代社会消失的根本原因。在清华大学，有一教授说：“土家族没有自己的服饰和文字，只有自己的语言”是不准确的；之所以在2009年“4.28”铜仁梵净山旅游文化节上，让外人产生土家族服饰不正统的印象，是因为土家族文化有兼容外来文化的这一品格的体现。另一方面，由于武陵山区山势陡峭，江河阻隔，交通不便，显得相对封闭、相对保守、非常顽固，这就铸造了土家族文化固执品格；所以不管历史如何地发展进步，文化怎样地交流融合，土家族文化仍然屹立在中国文化丛林之中。因此，我们相信，土家族服饰不仅不会消失，反而会在当今大力发扬、传承土家族文化的环境下，更加具有个性，具有特色。二、沿河地区土家族传统服饰沿河地区土家族传统服饰的图案主要采用“挑花”法，即在布上用针刺绣连贯的“小十字”线条或方块基本图形，再以之组合成花鸟鱼虫等各式各色的图案。服饰包括从头到脚的服装饰物与内套如脚帕、鞋垫等男女各式；常见的有衣裙、头巾、青白、纯色帕子、帽子、围腰、鞋与鞋垫、花帕子、花背带、小花被等。布料颜色以灰、青、蓝、白、黑、红等为主，或以其一为主，其他色布相间拼成，或各种色布缀镶成斑斓。在彩绣花纹图案中还有红黄及混色装饰。男服饰：土家成年男子包白头巾，长7尺到9尺，成人字格、左边留两寸长帕头，称王字头。包孝帕要遮住头顶，后边拖两尺长的帕头。此外，沿河思渠、客田、德江高山部分土家族男子喜戴青色大风帽，帽后有一尺见方的白布及肩，布上绣龙、鸟、虎等图案，布边滚栏杆花边。上装为琵琶襟，安铜扣子或布扣，衣边镶梅花朵和绣银钩，后发展成穿满襟和对襟。青年男子多穿滚韭菜花边对襟短衣，正中安5对或7对（少数6对）布扣。老年男子穿青蓝色排子衣，外扎半截围腰，围腰上栏杆用白色滚边。下装，用白布上裤腰，裤脚肥大，绣花纹，膝盖绣花。穿高粱面白底鞋。旧时，土家男女不穿袜，爱打绑腿；男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，显得精神利索。读书人由于受汉文化影响，喜穿长衫，但长衫滚边，青衫滚蓝边，蓝衫滚青边。[page]女服饰：土家女子喜穿滚边挑花排子衣，边口滚栏杆。中年妇女的衣襟角上缀两颗铜扣子，上衣为花边衣。上齐胸下至大腿围青布绣花围腰，花纹图案全为手工刺绣；少女服饰朴素，少花纹图案。女裤青蓝色为主，白布裤腰，裤脚宽大，蓝底加青边，或青底加蓝边，后边挑两三条宽度不同的“梅花朵”或“麦穗条”，裤子膝盖部外侧绣有圆形“蝴蝶戏花”、“双凤朝阳”、“野鹿含草”等图案。姑娘出嫁时在娘家穿“露水衣”，上着鲜艳挑花绣衣，下着罗裙；“花圆酒”一天为“开脸”头饰，变姑娘发式为挽巴髻，髻上插簪子，戴匝心花，高髻左右两边各戴一朵银质后围花，还要在高巴髻插上一支有梅、菊、牡丹三种花的花钎，在前面戴上三个指头宽的布带，正中缀有玉石做的“勒勒花”。头四周缀银质花朵，头顶插“银质麻花”或“银镶玛瑙抽心花”、“巴耳花”、“玉石花”及“石榴针”，整个头饰高耸。耳戴金或银质耳环，行动之间，饰物摇曳多姿。上轿时穿露水衣、露水裙、露水鞋，头搭露水帕。在做新娘期间，穿水红滚边栏杆排子衣，系围腰，胸前右斜戴扣花牙签。牙签银质，有3层，上两层各长4寸，底层7寸，第一层是一条长1寸的链子系一块银牌，牌子四方呈卷草形花纹装饰，中缀红、黄色珠子各一颗；第二层是一条长1寸链子，右边系一方巾，左边系百家锁；第三层是一条长1.5尺的链子，下系2个小牌，从左至右分别垂挂牙签、宝剑、关刀、挖耳子、夹针等日常生活必需品及土家人认为避邪之物。整个扣花牙签约重二三两，环佩叮当。女鞋鞋口一般是滚半边挑“狗牙齿”图状。鞋头用五色线绣成花草、蝴蝶或蜜蜂等草虫图案，鞋尖细小上翘。脚缠蓝布或青布裹脚。女性手镯有银质、玉石，手指戴“一颗印”、“三镶边”、“单股子”等款式银戒指，手腕戴走马银圈或玉石镯。女性头饰，未婚女青年长辫用红色绳束扎，并在额上伸出一束齐眉头发，并梳八字云鬓。出嫁妇女则梳盘龙髻(巴巴髻)。自幼穿耳，一般只戴耳环，头上包白布或青布头帕。中年妇女头饰简单：捆巴髻，插发簪，包折叠帕子；过节或走亲戚，戴银质压发，巴髻上佩戴花朵，耳垂三缕长形耳环。青年妇女头饰只罩发网。
小孩服饰：孩子随年龄、季节戴帽：春秋戴“紫金冠”，夏季戴“冬瓜圈”，冬季戴“狗头帽”、“鱼尾帽”、“风帽”等。帽子有五色丝线绣“喜鹊闹梅”、“凤穿牡丹”、“长命富贵”、“易养成人”、“福禄寿禧”等花鸟和字；帽沿正面上缀上银质“大八仙”、“小八仙”、“十八罗汉”等饰品。帽顶或帽后缀银铃、虎爪。儿童手腕上戴银圈，银圈上吊有空心银锤和银铃。有的小孩戴项圈，用银链系一鸡心形椭圆银牌，上镂刻有“长命富贵”等吉祥字样，称“百家锁”。婴儿背带、围裙或围帕上的图案为彩色线刺绣“双凤朝阳”、“蝴蝶戏花”、“古宝圈”；背带上镶植物藤花的花边条；有的围帕上挑花，或用汉字挑上“天子重英豪，文章教尔曹，万般皆下品，唯有读书高”等，身前挂挑花肚围，与成年人的围腰相仿，侧面是挑花鼻涕巾。信物：沿河、酉阳、秀山、印江、德江等地方新鞋、绣花鞋垫是女子赠给男人的定情信物。绣花鞋、鞋垫是姑娘赠给意中人最珍贵的礼物，多用青、蓝、粉红绸缎料。鞋底全是粘贴白布，其针脚密、细，纵横成行；在中间为菱角形的图案，鞋面用青布，圆口。八幅罗裙：在沿河、印江、德江等土家族傩堂戏中土老司（在湖北地区叫“梯玛”）法裙有八幅罗裙、太极罗裙和山河社稷罗裙三种，尤以八幅罗裙最为常见。八幅罗裙用红、蓝、黄、青、绿、黑、白、紫八色长形布条制成，每块彩布的左、右、下三边镶上不同色彩的吊边或镶嵌花栏杆，块面彩绣龙凤花草衬饰。用白布缝成腰与每块的一头连接。块与块间不相接，起舞或走动时，八块布斑斓多彩。三、沿河地区土家族传统服饰的文化内涵与象征服饰被称为“穿在身上的民族史诗”。土家族传统服饰直观反映了土家族人民从原始到现代的历史、文化发展轨迹。服饰除了满足人们的保暖、遮羞、护身等基本需求外，在社会功能方面，土家族服饰满足土家族人际交往的礼仪需要，表达土家人的爱憎感情和民族意识，反映民族的宗教思想和信仰图腾。在沿河地区的土家族，每逢节日要穿新衣，每逢走亲访友要穿新衣，红白喜事要穿新衣。从小孩出生到生命终结，人们首先要做的就是为新生儿和死人换上新衣服。所以，服饰与人的终身相伴、与历史相伴、与民族节日相伴、与宗教活动相伴。其衣服的文化元素往往来源于社群的文娱体育与社会生活，如土家族男性的“汗杉”；源于择偶活动，如土家族男女的赶场、庙会、吃酒、拜年和其他人群聚集的时候所穿的从头到脚进行武装的民族衣服；起源于宗教活动，如摆手舞衣服、茅古斯打扮、傩堂戏的八幅罗裙、太极罗裙和山河社稷罗裙等。从土家族传统服饰的内容、款式我们可以看出，土家族服饰充分反映了服饰的自然属性、文化属性和社会属性。无论从布料、颜色的选择还是工艺美术及衣帽饰物佩戴等无不展示土家族文化特征，展现了土家族的自然特色、人文特色和地域特色。
