泉州的经幢是怎样的？泉州的经幢的简介

泉州佛教寺院林立，名僧辈出，佛教文物众多，自古有“泉南佛国”之誉。泉州的佛顶尊胜陀罗尼经幢，据文献记载和实地调查有15座：开元寺3座、承天寺3座、海交馆1座、晋江3座、南安1座、惠安1座、石狮1座、文献记载、现存不详2座。

经幢多为八角形，立于莲花台上，上有盖，盖上有宝珠。各面刻佛顶尊胜陀罗尼经，有的于经文之上刻出浮雕佛像。常以仰莲等束柱，将柱身分成二级或三级。如南安丰州桃源宫尊胜陀罗尼幢，造于北宋天圣三年（1025年），通高7米，平面呈七层八角形，基座为八角须弥座。八角柱各雕侏儒，束腰雕飞天。第一层幢身为双龙戏珠浮雕，第二层以上均刻浮雕佛像，第四层为经幢主体，刻《加句灵验佛顶尊胜陀罗尼经》。

《佛顶尊胜陀罗尼经》是一部密教经典，唐朝时传入我国。它的基本内容是：33天（忉利天）中有一位善住天子，得知自己将于七日后命终。命终后受七返蓄生身，受地狱苦，因此非常害怕，向释迦牟尼求救。释迦告诉他，只要念诵《佛顶尊胜陀罗尼经》即可以解脱一切厄运。

佛顶尊胜，是密宗“五佛顶”之一，指的是密宗的释迦牟尼像上现出一尊“轮王”像。其形象是：释迦牟尼像本尊结跏趺坐，现说法相，顶上显现另一“轮王”状之佛：白色，头戴五佛宝冠，手执金刚钩。项光和身光都是圆光，合成一个车轮状大圆光，晖曜赫奕。号称“除障佛顶轮王”。此像在五佛顶中最为崇高，故又称“尊胜陀罗”，意为咒语、真言。密宗以之为根本经咒之一，特刻于石经幢之上，以示尊显。

佛教认为，建幢和造像一样，为祈福免灾。如淳化元年（990年）招庆寺经幢，淳化二年（991年）承天寺经幢、大中祥符元年（1008年）水陆寺经幢等。为亡过亲人追荐，如天圣三年（1025年）南安丰州桃源宫经幢等。

佛顶尊胜陀罗尼经幢一般建在佛教寺院，如招庆寺幢，为刘熙、刘阐兄弟建于宝殿之前，水陆寺幢，弟子陈僧舍所居之地为基础；南唐保大四年幢原置于开元寺大殿左。

泉州刊刻《佛顶尊胜陀罗尼经》的石材多采用江浙的太湖石。保大四年幢，“请僧于浙水募缘召匠于太湖采石”，招庆寺幢，“涉万里之沧波，买他山之翠琰，琢觚楞之奇状，刊泼苤梵文”。

泉州几通幢记撰文者均为僧人。经幢的序文，为研究泉州佛教史和寺院历史提供珍贵资料。

招庆寺为唐天讨校905—907年）泉州刺史王延彬建，后晋开运年间（944—946年）朱文进杀泉州刺史五延羲而自立的战乱中所毁。留从效为清源节度使后，把他的南园别墅献出建南禅寺（即承天寺），并把招庆寺产划归该寺。此后不见招庆寺消息。淳化元年（990年）幢，为刘熙与刘阐兄弟建，安于招庆禅院之前，可见在这之前，招庆寺已恢复。

南唐保大四年（946年）建幢者中有“军事左押衙充海路指挥使兼御史大夫陈匡俊”、“州长史专客务兼御史大夫温仁俨”、“榷利院使刘拯”等。海路指挥使为维护航道安全的军事指挥官，榷利院为主管对外贸易的机构。该幢的记载为研究五代海外贸易史提供重要资料。

唐大中八年幢捐建者中都押牙、押牙，《新旧唐书》、《唐会要》、《唐六典》均未载，《五代史》、《宋史》只载押衙，不见押牙，据此可补史书记载之缺。

书幢者乡贡进士欧阳偃，《泉州府志》、《晋江县志》选举志不列其名，幢可补府县志之缺。