（1）乐毅论：王羲之书，小揩字体。笔势流丽，神采焕发，肥瘦相称，极合楷书的法则。隋智永称它为'正书第一'，唐代褚遂良也极为称赞。（2）黄庭经：小楷，关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地'笼鹅而归'。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署'永和十二年(356)五月'，现在留传的只是后世的摹刻本了。（3）兰亭序：这篇文字，是王羲之于东晋永和九年(公元353年)三月三日和一些文人举行'修契'宴会上，为他们的诗写的序文手稿。共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美，是他三十三岁时的得意之作。后人评道'右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法'。
[page]因此，历代书家都推《兰亭》为'行书第一'。（4）快雪时晴帖：王羲之书。行书四行，字体流利秀美。元赵孟俯曾称此帖为'天下第一法书'。《石渠宝笈》收晋人三帖，号称'三希'，此帖列于首位。其为人所重视，由此可见。（5）孔侍中帖：《孔侍中帖》和《频有哀祸》，王羲之行书，二帖连为一纸。纸本现藏日本前田育德会，与《丧乱·二谢·得示帖》同为唐代流入日本的王羲之名迹摹本。《频有哀祸·孔侍中帖》在活泼的行书笔意中带有凝重之感。在章法结体上又显示出欹侧取妍的艺术效果。（6）丧乱帖：《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。帖上还引有朱文'延历敕定'三印，延历相当于我国唐德宗建中三年至唐顺宗永贞元年，可见此帖是唐代传入日本的。《丧乱·二谢·得示帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿。有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。（7）十七帖：《十七帖》是王羲之草书代表作，内容是他所写的尺牍。因卷有'十七'字故名。《十七帖》墨迹已佚，仅有摹刻本传世。《十七帖》草书，前人评笔法古质浑然，有篆籀遗意'，也有人认为帖中字带有波挑的笔势，字字独立不相连属。这正表明他善于'兼撮众法，备成一家'，所以才能形成他独具风范的草书体势。
3、王献之(344-386)字子敬，王羲之的第七个儿子。官至中书令，世称'王大令'。他的书法，兼精楷、行、草、隶各体。幼时从他父亲学书，后来取法张芝，别创新法，自成一家，与父齐名，人称'二王'。南朝宋，齐，梁，陈之间，人多崇尚他的字。他的楷书以《洛神赋十三行》为代表，用笔外拓，结体匀称严整，如大家闺秀，姿态妩媚雍容。其行书以《鸭头丸帖》最著。草书名作《中秋帖》，列为清内府'三希'之二，笔划连续不断，世称'一笔书'。其主要作品有：（1）洛神赋十三行：洛神赋(十三行)《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称'碧玉十三行'。现藏首都博物馆。王献之所书《洛神赋》(十三行)体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为'字之秀劲园润，行世小楷无出其右'。从《洛神赋》(十三行)中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。（2）鸭头丸帖：王献之行草书。二行，文曰：'鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。'共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：'凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。'《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。'稿行之草'的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。（3）中秋帖《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称'三希'，现藏故宫博物院。《书断》中说：'字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行'。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。
4、王洵(350-401)字元琳，小字法护。临沂(今山东临沂县)人。官至尚书令。他是'书圣'王羲之的族侄，出生在一个精于书法，几代不衰的名门望族。其父王恰，其祖父王导均善书，所以史称'三代以能书称，家范世学，洵之草圣，亦有传焉'。其草书《伯远帖》，一直被后代书法家、鉴赏家、收藏家视为瑰宝，是因为它是十分难得的东晋名人书法真迹。其主要作品有：（1）伯远帖：东晋王洵真迹。历来为后世书法家，鉴赏家，收藏家视为瑰宝。《伯远帖》是王给亲友的一通书函。它行笔峭劲秀丽，自然流畅，是我国古代书法作品中的佼佼者。被列三希'之三。它的笔画写得较瘦劲，结体较开张，特别是笔画少的字显得格外舒朗，飘逸，真有点'如升初日，如清风，如云如霞，如烟，如幽林曲洞'的晋人韵味。
