祭山会：向大山致敬

释比朱光亮。

释比所用的法器。

羌历年是羌族村寨最隆重、最喜庆的节日。从古到今，羌族各个村寨在这个隆重而盛大的节日会举行各种欢庆活动，其中包括每个村寨必须举办的仪式——“还愿会”（坐愿会）和“祭山会”。 

2005年8月11日，四川省汶川县龙溪乡阿尔村巴夺寨90多岁的老释比余明海，一大早起床，吸完一支兰花烟，喝了几口茶水。其后，老释比的儿子余世华拿出了一件全新的青布长衫和一件披褂，老人颤手颤脚地换上了这一身新衣服。老人的孙子余正国随后帮他戴好了前一天赶制出来的猴头帽，帽尖缝制有3只长角，角的顶端系有用纸张裁剪而成的白色穗须。余明海不时用手摸摸头顶的帽子，白色穗须在晨光中来回摇曳跳跃，仿佛在兴奋地等候着“祭山会”上它们将有的那一刻辉煌。

羌历年前的“坐愿”

2005年8月10日，当笔者与羌族学者余耀明抵达阿尔村巴夺寨时，发现整个村寨非常安静。尽管次日有隆重的“祭山会”，但男人们依旧烤火、喝酒聊天，妇人们忙忙碌碌，操持家务。据余明海老人回忆，原来寨中庙宇遍布，每逢羌年，寨中热闹异常。老人说，巴夺寨原来分为3个大小不等的寨子，其中最大的一个寨子羌语名叫“查且”，寨中有玉皇庙（又称“山王庙”）“阿乌且”。“且”，羌语意为“菩萨”或“天上的神”。

在老人的记忆中，昔日阿尔村的羌年，几乎是全村村民的仪式与欢娱。“我们把农历九月最后一天称为‘坐愿’。那一天，全村人白天一整天不能吃饭。下午5点，释比把祭祀用的鸡、羊带到山王庙前，还带上‘日曲’（用面团揉成的野兽形状的面塑）。夜幕来临时，释比开始念经，完毕，用法刀将‘日曲’切碎。然后，先定师（祭祀的礼仪人员）将切碎的‘日曲’倒进庙外的一个山洞中，用泥土和石块把洞封好,随后放一响土枪。全村村民听见这一声枪响后，方才生火做饭。”对于昔日的阿尔村而言，羌历年这一天，不仅是全村的祭祀之日，也是法制之日。释比会在当夜主持全村村民过去一年的“评介大会”，扬善惩恶，褒真贬伪，并当场宣布来年的条条乡规民约。但现在，这些几乎全是记忆了。

祭山前的准备

阿尔村的“祭山会”，又名“山王会”、“山神会”、“转山会”、“祭天会”，当地羌语称为“刮司姆”。学者们大多认为，羌族一般居住在高山峻岭，民众、牲畜、庄稼等一切生灵全靠山神保佑，故选择在羌历年举行“祭山会”祭拜诸神，祈祷诸神保佑羌族六畜兴旺，五谷丰登，地方太平，百事顺遂。羌寨附近的山上一般都有一丛葱郁的老树组成的“神林”，树前的空地便是祭祀的场所。祭祀处修有石塔，有数块代表诸神的白石。

据老释比余明海介绍，阿尔村的祭山仪式一般由本村会首（旧时民间各种叫做“会”的组织的发起人）牵头，释比主持。

在巴夺寨，释比朱光亮正在准备祭祀用的柏枝、松明、香、烛、纸和鞭炮，一群羌族男子正在他家大门口选择“神羊”。朱光亮说，祭山所用的“神羊”，一般由寨内养羊户自愿奉献。大家将经过细致挑选的纯色公羊牵到会首处，经释比再次评选，得到会首和释比的肯定后，大家用五色布条做成彩珠挂在羊角上。同时，羌寨里的青年还要到山里挑选两根碗口粗的杉杆，剥皮后留下顶端桠枝12枝，桠枝上插白色小旗，杉杆上系着五色彩纸，栽立于“神林”前的空地上。

阿尔村的“羊皮鼓舞”

太阳偏西时，一片神秘的光照在山间。阿尔村充满着神秘色彩的祭山仪式开始了。法会的执事人员牵着羊，释比敲着羊皮鼓边舞边唱。众人在释比的带领下，顺着崎岖的山路到达祭坪处。

老释比余明海手执点燃的柏枝，围绕杉杆边走边念咒语，给所有参加祭祀的人员及祭祀所用的鸡、羊解秽驱邪。

之后，释比带领大家从已点燃的折枝上跨过羊。羌族认为，天神是老祖宗，山神是管水、山和森林的，地神是管土地的，牛王是管衣食的。这4尊神对众生有功，需要用羊祭祀，也叫“还羊愿”。释比将4只羊分配给4尊神。余明海身穿短褂、白裙，头戴金丝猴皮做的三尖帽，手摇铃铛，用羌语念“抖羊”词，请四神认定祭羊，带领众生供奉。

据介绍，在祭山还愿的过程中，释比念诵经文是极其重要的部分。经文是祭山、还大愿、设坛敬神时才诵的《上坛经》。老释比余明海诵唱时，左手执羊皮鼓，右手拿着鼓槌，神情庄重，按经词的韵律边唱边敲击。

随后，阿尔村的释比们表演起了法事舞蹈——羊皮鼓舞。由于是大型的法事活动，由村中最有威望的老释比余明海头戴金丝猴皮帽，持神杖和盘铃，念咒语、挚法器领先，朱光亮等6名释比紧随其后。余明海一手持单面羊皮鼓把手，一手挥鼓槌敲击，朱光亮等人在其后左右起舞，变幻着一些简单的队形。开始时鼓声沉闷，盘铃声轻，舞步单一、迟缓。渐渐地，节奏转快，释比们的动作力度加强，蹲跳、转打，情绪振奋，表示得到神力，已将鬼怪邪魔赶走，羌寨可保平安。据说，“祭山会”表演中许多舞姿粗犷、稳健，技巧性强，在去掉宗教色彩后，现在已逐渐发展成群众自娱性舞蹈。

集体的仪式与欢娱

羊皮鼓舞结束后，在四周围观的村民自发跳起了“萨朗”。“萨朗”汉语意为“唱起来，摇起来”，为自娱性舞蹈。身着羌族传统服饰的村民，男女分别各站成一排，围成圆圈。起舞前，男先女后轮唱一遍该舞的歌曲，然后，由一名男舞蹈能手领头，率领大家边歌边舞。舞至高潮时，男队高喊“呀喂”，女队即应声“学喂”。欢快的吆喝声，回响在崇山峻岭之间。

天色已近黄昏，执事人将“神羊”分别牵到天神、地神、山神、牛王4尊神位前，释比在每尊神位前边击鼓边唱边跳，身子略朝前倾，双膝微曲，呈半蹲姿势，“咚咚咚”击鼓3次，左脚向斜上方跨出一步，再击鼓3次，左脚退回原地，直立身体，目光正视神位，面带微笑，口中念诵还愿经文。经文念诵完毕，释比立即下跪，执事人员这时已将羊杀死，鼓点也由急而渐缓，直到停止。

整个羌年的祭山还愿会活动结束后，各户领取所分的羊肉，向村中自己的家走去。不久后，夜幕降临，没有路灯的阿尔村漆黑一团，安静无比。屋外，满天繁星。屋内大家围着火塘，边烤火聊天，边喝着滚烫的羊肉汤。宽大的房间内，闪烁的火光营造出温馨的气氛，传承着阿尔村悠久历史的星火。